আল্লাহর ইবাদত: আল্লাহর প্রয়োজন, নাকি মানুষের প্রয়োজন?
ইসলামের বিরুদ্ধে বহুল প্রচলিত একটি প্রশ্ন হলো, "যদি আল্লাহ সত্যিই সর্বশক্তিমান, স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং কারও মুখাপেক্ষী না হন, তাহলে তিনি মানুষকে কেন তাঁর ইবাদত করতে বললেন? তিনি কি প্রশংসা, সিজদা ও বন্দনার ক্ষুধার্ত?" অনেকেই মনে করেন, ইবাদতের নির্দেশই প্রমাণ করে যে আল্লাহ মানুষের উপাসনা চান। কিন্তু ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে এই ধারণাটি একটি মৌলিক ভুল বোঝাবুঝির ওপর দাঁড়িয়ে আছে। কারণ ইসলাম বলে, ইবাদত আল্লাহর প্রয়োজন পূরণ করে না; বরং মানুষের প্রয়োজন পূরণ করে।
কুরআন প্রথমেই আল্লাহর একটি মৌলিক গুণ ঘোষণা করেছে।
> "হে মানুষ! তোমরাই আল্লাহর মুখাপেক্ষী; আর আল্লাহ অমুখাপেক্ষী, সর্বপ্রশংসিত।"
(সূরা ফাতির ৩৫:১৫)
অন্যত্র আল্লাহ বলেন,
> "যদি তোমরা সবাই কুফরি করো, তবুও আল্লাহ তোমাদের থেকে অমুখাপেক্ষী।"
(সূরা আয-যুমার ৩৯:৭)
এই দুটি আয়াত স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেয় যে, মানুষের ঈমান, ইবাদত বা প্রশংসা আল্লাহর কোনো প্রয়োজন পূরণ করে না। তিনি মানুষের আগে যেমন পূর্ণ ছিলেন, মানুষের পরেও তেমনই পূর্ণ থাকবেন।
এই বিষয়টি হাদিসে কুদসিতেও এসেছে। আল্লাহ বলেন,
> "হে আমার বান্দারা! তোমাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত, মানুষ ও জিন সবাই যদি সবচেয়ে পরহেজগার ব্যক্তির মতো হয়ে যায়, তবুও তা আমার রাজত্বে কিছুই বৃদ্ধি করবে না। আর সবাই যদি সবচেয়ে পাপিষ্ঠ ব্যক্তির মতো হয়ে যায়, তবুও তা আমার রাজত্বে কিছুই কমাবে না।"
(সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৫৭৭)
অর্থাৎ, মানুষের ইবাদত আল্লাহকে বড় করে না, আর মানুষের অবাধ্যতা তাঁকে ছোটও করে না।
তাহলে প্রশ্ন হলো, ইবাদতের নির্দেশ কেন?
এর উত্তর বুঝতে হলে আমাদের জানতে হবে, ইবাদত কী? অনেকেই মনে করেন, ইবাদত মানে শুধু নামাজ, রোজা বা তাসবিহ। কিন্তু ইসলামে ইবাদত অনেক বিস্তৃত। আল্লাহকে ভালোবাসা, তাঁর নির্দেশ মানা, ন্যায় প্রতিষ্ঠা করা, সত্য বলা, মানুষের উপকার করা, হারাম থেকে বেঁচে থাকা, এমনকি হালাল উপায়ে জীবিকা অর্জন করাও সওয়াবের নিয়তে করলে ইবাদত হতে পারে।
অর্থাৎ, ইবাদত শুধু কিছু আনুষ্ঠানিক কাজ নয়; এটি এমন একটি জীবনব্যবস্থা, যা মানুষকে নৈতিক, আত্মিক ও সামাজিকভাবে উন্নত করে।
একটি উদাহরণ চিন্তা করুন। একজন চিকিৎসক যদি রোগীকে বলেন, "প্রতিদিন ব্যায়াম করুন, ধূমপান ছেড়ে দিন, স্বাস্থ্যকর খাবার খান", তাহলে কি চিকিৎসক নিজের উপকারের জন্য এই নির্দেশ দেন? না। রোগীর কল্যাণের জন্য দেন। রোগী যদি চিকিৎসকের কথা না শোনে, ক্ষতি চিকিৎসকের নয়; রোগীর।
ঠিক তেমনি, আল্লাহ মানুষের কল্যাণের জন্য ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন। কুরআন বলে,
> "যে সৎকর্ম করে, তা তার নিজের কল্যাণের জন্য; আর যে অসৎকর্ম করে, তা তার নিজের বিরুদ্ধে।"
(সূরা ফুসসিলাত ৪১:৪৬)
অর্থাৎ, ইবাদতের লাভ শেষ পর্যন্ত মানুষের কাছেই ফিরে আসে।
কুরআনে আরও বলা হয়েছে,
> "যে কৃতজ্ঞ হয়, সে নিজের কল্যাণের জন্যই কৃতজ্ঞ হয়।"
(সূরা আন-নামল ২৭:৪০)
এখানেও একই নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আল্লাহর কোনো লাভ নেই; লাভ মানুষের।
এখন প্রশ্ন আসতে পারে, "যদি ইবাদত মানুষের জন্যই হয়, তাহলে আল্লাহ ইবাদত না করলে শাস্তি দেবেন কেন?"
এর উত্তর হলো, ইসলাম ইবাদতকে কেবল কিছু ধর্মীয় আচার হিসেবে দেখে না; বরং এটি মানুষের স্রষ্টার সঙ্গে সম্পর্কের ভিত্তি। একজন মানুষ যদি সচেতনভাবে সেই সত্তাকেই অস্বীকার করে, যিনি তাকে অস্তিত্ব, জীবন, বুদ্ধি এবং অগণিত নিয়ামত দিয়েছেন, তাহলে এটি ইসলামের দৃষ্টিতে শুধু একটি ভুল সিদ্ধান্ত নয়; এটি একটি গভীর নৈতিক অবাধ্যতা।
ধরুন, একজন সন্তান তার বাবা-মায়ের সব ভালোবাসা, ত্যাগ ও লালন-পালন পাওয়ার পর প্রকাশ্যে বলতে শুরু করল, "আমি তাদের কোনো ঋণ স্বীকার করি না, তারা আমার জন্য কিছুই করেনি।" সমাজ এটিকে শুধু মতের পার্থক্য হিসেবে দেখে না; বরং নৈতিক অকৃতজ্ঞতা হিসেবে দেখে। ইসলামে আল্লাহর প্রতি ইবাদতও কৃতজ্ঞতা, আনুগত্য ও স্বীকৃতির প্রকাশ।
কুরআন বলে,
> "তোমরা যদি অকৃতজ্ঞ হও, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে অমুখাপেক্ষী।"
(সূরা আয-যুমার ৩৯:৭)
অর্থাৎ, অকৃতজ্ঞতা আল্লাহর কোনো ক্ষতি করে না; কিন্তু তা মানুষের নৈতিক অবস্থানকে প্রকাশ করে।
দার্শনিক দৃষ্টিকোণ থেকেও বিষয়টি গুরুত্বপূর্ণ। মানুষ এমন এক সত্তা, যে কোনো না কোনো কিছুর উপাসনা করেই। কেউ অর্থের দাস হয়, কেউ ক্ষমতার, কেউ খ্যাতির, কেউ নিজের প্রবৃত্তির। কুরআন প্রশ্ন করে,
> "তুমি কি সেই ব্যক্তিকে দেখেছ, যে নিজের প্রবৃত্তিকেই নিজের উপাস্য বানিয়েছে?"
(সূরা আল-জাসিয়া ৪৫:২৩)
অর্থাৎ, প্রশ্নটি "মানুষ কি উপাসনা করবে?" নয়; বরং "সে কাকে উপাসনা করবে?" ইসলামের দাবি হলো, সৃষ্টিকে নয়, স্রষ্টাকে ইবাদত করাই মানুষের প্রকৃত মুক্তি।
সবশেষে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আল্লাহ মানুষকে ইবাদতের নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু তাঁর নিজের সম্পর্কে বলেছেন,
> "আমি তাদের কাছ থেকে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি এটাও চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে। নিশ্চয়ই আল্লাহই রিযিকদাতা, শক্তির অধিকারী।"
(সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫৭-৫৮)
এটি এমন একটি ঘোষণা, যা পৃথিবীর কোনো রাজা বা শাসক দিতে পারেন না। মানুষ সাধারণত আনুগত্য চায় নিজের শক্তি বাড়ানোর জন্য। কিন্তু আল্লাহ ঘোষণা করছেন, তিনি মানুষের কাছ থেকে কিছুই চান না।
সুতরাং, "যদি আল্লাহ মানুষের ইবাদতের মুখাপেক্ষী না হন, তাহলে তিনি ইবাদত করতে বললেন কেন?" এই প্রশ্নের ইসলামী উত্তর হলো: আল্লাহর ইবাদতের প্রয়োজন নেই; মানুষেরই ইবাদতের প্রয়োজন। ইবাদত আল্লাহর মর্যাদা বাড়ায় না, বরং মানুষের চরিত্র গঠন করে, নৈতিকতা শুদ্ধ করে, আত্মাকে পরিশুদ্ধ করে এবং মানুষকে তার স্রষ্টার সঙ্গে সঠিক সম্পর্কে আবদ্ধ করে। তাই ইবাদত আল্লাহর জন্য নয়, শেষ পর্যন্ত মানুষের নিজের কল্যাণের জন্যই।
লেখাটি কপি করতে 'অনুলিপি' এ ক্লিক করুন।
মোহাম্মদ জাহিদ হোসেন
প্রিন্স ফ্রেরাসে
শামীমা আকতার