Question

প্রশ্ন : সালাফি - আহলুল হাদীসরা কি মাযহাব ত্যাগের দাওয়াত দেয়? 

জবাব প্রদানকারী : যুগশ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস আলবানি রহিমাহুল্লাহ 

অনুবাদক : আব্দুল্লাহ মাহমুদ ( ফতোয়ায়ে আলবানি এর সংকলক ও অনুবাদক)  

জবাব: সুন্নাহপন্থি দাঈদের ব্যাপারে এটি একটি মিথ্যা ধারণা এবং বাস্তবতা পরিপন্থি অপবাদ। তাদের ব্যাপারে এমন কু ধারণা ও জঘন্য অপবাদ অপনোদন করা উচিত। তাই মাযহাবের ব্যাপারে অবস্থান সংক্ষিপ্ত আকারে তুকে ধরছি।  

আলেমগণ অবগত আছেন যে, চার মাযহাবসহ অন্যান্য মাযহাবের সমস্ত মাসআলা ঐকমত্যপূর্ণ নয়। বরং তা তিন প্রকার : 

১. কিছু মাসআলাতে সবাই একমত, যেমন: কাফিরদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা হারাম। 

২. কিছু মাসআলাতে তাদের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে। তবে সে মতপ্রার্থক্য ' ইখতিলাফু তানাঊ ' এর অন্তভুক্ত অর্থাৎ সব মতই দলীলসম্মত। যেমন সালাত শুরুর দুয়া ও তাশাহুদ।  

৩. কিছু মাসআলা এমন বিরোধপূর্ণ ও পরস্পর বিরোধী যে, সেগুলোর মাঝে কোনোভাবেই সমন্বয় করা সম্ভব নয়। যেমন : নারীদের স্পর্শ করার কারণে ওযু নষ্ট হওয়া, না হওয়ার মাসআলা। এ ব্যাপারে তিনটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে,  

ক. অজু নষ্ট হয়ে যাবে

খ. অজি নষ্ট হবে না 

গ. কামভাব সহকারে স্পর্শ করলে অজু নষ্ট হবে; আর কামভাব না থাকলে অযু নষ্ট হবে না 

( বিশুদ্ধ মত হলো ওযু ভঙ্গ হবে না- লেখনী উপস্থাপক)  

তো যখন মাসআলা - মাসাইলের এ অবস্থা তখন কিভাবে সুন্নাহর দাঈগণ মাযহাব ত্যাগের দাওয়াত পারেন! তারা মাযহাব ত্যাগের দাওয়াত দিলে তো প্রথম দুই প্রকার মাসআলাও তারা বর্জন করতেন। আর তারা প্রথম দু- প্রকার মাসআলা বর্জন করলে হক থেকে নিঃসন্দেহে বিচ্যুত হয়ে যাবেন।  

বরং তারা সকল মাযহাবের মাঝে থেকেই হক তালাশ করেন। তারা নিদিষ্ট কোনো মাযহাবকে অপরিহার্য করে নেন না। হক তালাশ করতে গিয়ে তাদের সামনে মাযহাবের ইমামদের মর্যাদা, তাদের জ্ঞানের গভীরতা, কুরআন- সুন্নাহ বুঝার ক্ষেত্রে তাদের সূক্ষ্মদর্শিতা ও বিজ্ঞত্ব প্রতিভাত হয়ে উঠে। ফলে তারা তাদের জ্ঞান, অভিজ্ঞতা ও সূক্ষ্মদর্শিতা থেকে উপকৃত হতে চেষ্টা করেন।  

তারা তৃতীয় প্রকার মাসআলাতে নিদিষ্ট মাযহাব মানেন না। কারণ, তৃতীয় প্রকারের মাসআলায় সকল সঠিক মত নিদিষ্ট কোনো এক মাযহাবের মাঝে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং সকল মাযহাবে ছড়িয়ে থাকে। দেখা যায়, এ মাসআলায় হানাফি মাযহাব সঠিক। আরেক মাসআলায় মালিকী মাযহাব সঠিক। অন্য মাসআলায় শাফেয়ি মাযহাব সঠিক। চতুর্থ মাসআলায় হাম্বলী মাযহাব সঠিক। এ প্রকার মাসআলায় তারা যদি একটি মাযহাবকে আঁকড়ে ধরতেন, তবে বাকি মাযহাবের সঠিক মত থেকে বঞ্চিত থাকতেন। আর জেনে শুনে সঠিক মত থেকে দূরে থাকা বৈধ নয় ( মূল: মাকালাতুল আলবানি, পৃ. ৩৭-৪০ : সারাংশ)  

 লেখনী উপস্থাপক : মোঃ মেহেদী হাসান ✍️

[ লেখা সংগৃহীত করা হয়েছে " ফতোয়ায়ে আলবানি " ( বিলিভার্স ভিশন পাবলিকেশন) পৃষ্ঠা নং- ৮১ ও ৮২, থেকে যেটা অনুবাদ৷ ও সংকলন করেছেন আব্দুল্লাহ মাহমুদ ভাইয়া। ] 

#প্রিন্স_ফ্রেরাসে